文、圖／陳靖偉

編按：由文化部主辦，社團法人台灣種子文化協會承辦，中華民國南洋台灣姐妹會、台灣國際家庭互助協會、屏東好好婦女權益促進會、簡直文化創意有限公司協辦的「105年新住民藝文體驗推廣實驗計畫」，邀請全台新住民組成團隊，運用自我文化特色，針對所在社區提案，最終遴選出全台共21組團隊；該計畫期能強化在台新住民之主體性，打破刻板印象，真正落實多元文化的友善願景。

與夫家在花蓮共同經營「漫遊舍民宿」的越裔新住民陶氏桂，八年前在夫家的支持下學習中文，現除有志工及司法、醫療通譯身分外，亦於花蓮高商進修高中課程，並屢次在花蓮各級學校與公部門、民間機構擔任多元文化講師，分享自己身為新住民的心聲及經歷。

陶氏桂三年前在民間組織習得影像攝錄、剪輯的技術，且緣此提出以八位越裔新住民為主的訪談計畫，針對其中二位進行貼身影像紀錄；其成果將作為多元文化宣導活動的主軸，涉入花蓮境內社區、學校及關懷據點，文字產出則獨立印製成冊，發送到新住民相關單位及圖書館。

「我是希望姊妹們對家庭的付出，身處異鄉的心情能被看見。」陶氏桂說明，

在大小社交場合中，常遇見旁人對她提問「你們是為了錢來的嗎？」、「結婚是否只是拿身分證的手段？」等問題，「有時也不是問你，是明明知道你在場，卻轉頭對其他人『發問』。」

她進一步表示，其所熟識的姊妹當中，有一位來台九年的時間，都只居住在花蓮的山間，「後來我遇見她，她跟我說，她原本以為『花蓮』就只是一座山的名字。」該女直到孩子需要就學才有機會進入花蓮市區，也曉得花蓮所指涉的範圍其實更大。

陶氏桂說，這位姊妹的丈夫性情粗暴、懶散，故除戮力勞作、操持家務以外，亦要忍受丈夫不時的辱罵和毆打，「有一次她被打完被趕出家門，想到田裡有蛇，就一個人跑到田裡坐，希望蛇咬死她。後來蛇真的出現，卻沒有對她怎樣，她才決定繼續活下來。」

另一位姊妹，則是14年前在越南平陽省與丈夫認識，進而結婚，沒想到結婚兩年後丈夫又「回到」平陽經商，「她就一個人在台灣奉養公婆，照顧孩子，每天打三份工，把孩子養大。」丈夫回到自己的家鄉，自己則在異鄉建立、支撐另一個家，「她們都是我拍攝的重要對象。」

陶氏桂強調，她也認識來台後生活幸福或是平凡，這些並沒有所謂好壞，當然也認識幾個素行較具爭議的姊妹，但對個人的非議，都將形成一種對群體的歧視，「我希望能呈現姊妹們默默付出的一面，她們來台的心情，讓社會給予我們認同，和應有的尊重。」

陶氏桂的影片除兩位姊妹外，也收錄她個人及公婆的生活片段，「因為家人知道我為什麼要做這件事，也非常支持。」以影像製作而言，陶氏桂對每位對象跟拍的時間約為一個月，「拍完剪出來說不定連半小時都不到，就是再跟、再拍、再剪。」

此外，縱使修辭、語法及音韻等對於一篇文章來說，並非唯一的審美要素，「但我還是希望文章被翻成中文後，看起來……厲害一點。」為此，陶氏桂的文字產出皆是用越文書寫後再翻譯成中文，再借鏡其他文章進行潤稿，「再請教我中文的老師檢查、修飾，最後請婆婆出手修。」

「家庭」在陶氏桂的敘事中顯示出不同層次的意義，這個字眼，不只表示著血緣或契約所造成的、人與人共同居住的狀態，也意味著當家中成員有所想望，其他成員便盡力支持；那支持並非義務或職責，而是源自於人們貼身相處、瞭解，有幸產生的情愫。

陶氏桂在夫家的支持下，結合於花蓮基督教女青年會習得的影像技術，提出涵蓋八位新住民的生命敘述計畫，並針對其中二位進行貼身影像紀錄。（圖／陳靖偉）

為使訪談、撰稿及攝錄過程順利，陶氏桂以越文書寫大量筆記。（圖／陳靖偉）

陶氏桂白天打理民宿，晚上則於花蓮高商進修，哄睡孩子後，趁深夜在民宿一樓大廳工作。（圖／陳靖偉）

陶氏桂一家經營的「漫遊者民宿」。（圖／陳靖偉）