文/千新幼兒園教育行政/李宗俊

晴朗的上午，我帶著平淡的心情走向下一堂上課的教室，那個位於高中校園較邊緣的教室。走著走著，我來到了教室走廊上，側頭從窗戶看進去，映入眼簾的不是一排排乖乖坐在位置上的學生，倒像是開轟趴般的混亂場面。我開了門進去，站在講台上，準備好麥克風之後，我跟同學們打了聲招呼，開始說起上課的事。過程中，有少數同學看著我，嘗試在聽我說什麼，但有更多同學不是趴著睡覺，就是在那自顧玩樂、擅離座位、製造噪音、用無謂的言語干擾我，在他們眼中，似乎沒有「老師」的存在。當下，我覺得我面對的班級像是麻辣教師GTO的2年4班，但我不是鬼塚英吉。

眼前，是一個很真實的教育現場，一群不會乖乖聽你說話的學生，不會乖乖坐在座位上的學生。其實呢，在這所偏鄉高中，有大部分的學生都來自社經地位較低的家庭，不少學生還得打工負擔家庭經濟。而對於「學習」這件事，這裡的學生長期處於「升學主義」的最邊緣、後端的角色，所以面對無趣的教科書與課堂考試，多數學生會選擇「自我放棄」，排斥學習。拒斥學習、學習無感、自我放棄，這些曾經是我「過去的人生」，現在則成了我關心教育－社造的一個切入點。

────教育觀點下的「造人」────

2011年，我與夥伴藉由一個案子的機會，有幸與桃園大溪的至善高中合作籌辦「大溪挖哇Wow!!」的暑期工作坊。在工作坊中，我們會帶領高中學生去認識地方並挖掘在地故事，然後學生必須利用自己的所學（才藝班）去拍攝創意短片，用自己的觀點與感受去捕捉在地。工作坊對我們來說別具意義，因為它讓我們以教育的角度去思考社造，以青少年的角度去反思社造。過去，地方社造總怨嘆年輕人不回來，沒有就業機會吸引他們回來，但其實，很多年輕人的離鄉不完全在於工作，有時候，是在於「認同」，而那漫長又「學習無感」的求學階段，就是學子跟家鄉越來越疏離、認同斷裂的漫長道路：「被封閉在教科書與學校圍牆的學子，怎有機會去創造家鄉生活的美好記憶與認同感呢？」

然而，這個「認同」能用既有的社造方法去找回嗎？一直以來，地方文史被視為大溪社造培養家鄉認同的方式，研究論文、導覽或觀光手冊皆不斷藉由文史故事來論述「大溪」這個地方。然而，文史畢竟是「過去式」，而且是老一輩的生活記憶。或許，有些青年可以藉由聽文史故事而開始跟地方產生情感，但也有很多青年是無感的：「跟自己的生活沒有連結。」因為，我們總是聽老人家談論過去的生活，卻忘了許多青年與青少年所生活的「當下」，是一個「缺乏情感」的教育場域，是弱肉強食的升學競爭。

我們都知道社造的精神在於「造人」，然而教育卻是一門更基本的、關於人的哲學。我們要培養出什麼樣的後代？給予什麼樣的思想？希望他們關心或思考什麼問題？給予什麼樣情感上的刺激？在求學階段中，我們把年輕學子打造成「相互競爭的填鴨機器」，打造成「對外在世界缺乏感覺的人」，然後等他們長大之後，再妄想他們回頭關心家鄉、關心地方、關心這個世界。我想，這是很矛盾的事實；為何不在求學階段中，就給予他們更多「有感的學習」、更多關於土地的生活體驗，甚至，以社區之力給予人生道路上的支持呢？以社區的資源去支持年輕學子向前走，是我跟夥伴的理想。

────創造青年的家鄉記憶，尋找多元觀點的大溪────

回到我跟夥伴的行動。自2011年跟至善高中合作後，我們每一年暑假依舊在尋找資源，讓大溪挖哇Wow的工作坊可以延續下去，並逐年增加一些作法。譬如，2013年起我們開始招募大溪的大專生青年，讓大專生回來帶領這些青少年；2014年起，當初參與過工作坊的校友，也成為我們號召的對象，讓他們回來帶領自己的學弟妹。「一年一次的工作坊，就像是青年與青少年的同學會。我們藉由同學會讓彼此知道，生活在大溪這個地方，有很多跟你一樣年輕的朋友在此，大家可以一起創造更多屬於自己世代的家鄉生活記憶。」

除了青年夥伴的連結，我們的活動設計也嘗試去延伸社區場域，譬如，從最初大家耳熟能詳的大溪老城區，到後來加入了Sawaz部落及義和農村兩個地方：「加入農村與原住民部落到課程中，是希望讓青少年可以接觸到多元觀點的大溪。」

其實至善高中有很多的原住民學子，也有許多學生是住在復興或偏鄉區域，所以我們不會把主流的文史灌輸在他們身上，而是盡量給他們更多元的體驗與觀點，讓他們知道，大溪是個多族群、多文化的地方，不是只有老街與河運史：「文史教育，是為了提升視野，認識更豐富的生命價值，也讓更多的學子有機會認識跟自己最親近的家鄉樣貌。」

────造人，從教育思維的改變做起────

2015年是我退伍的第一年，我正試著沉澱大溪挖哇wow的經驗與觀點。

這半年，我依然在摸索「教育－社造」的這條路，期許運用社區資源來提供在地學子不一樣的學習管道。於是，我有幸認識了大溪家扶基金會的社工，透過他們之口，我知道大溪偏鄉與復興鄉一帶，有非常多困苦的家庭與年輕學子，長期處於「貧窮的循環」之中而難以翻身。所謂的循環，不只是金錢上的，更是「思維」的循環：「許多學子在其家庭環境，能接觸到的人際網路與資訊是封閉的，是相似的，所以他們需要更多的刺激，接觸不一樣的人，來拓展他們的思考。」

2012年-帶領大溪在地青年參訪農村社區 認識家鄉的多元面貌

另外，位於偏鄉農村－大溪義和農村中的一家木器工廠，「三和木藝」，老闆娘夫妻也長年關注著社區弱勢孩童的教育問題，用課後照顧及假日農村體驗課程等方式，給這些學子更多元的學習管道。除了教育弱勢的課題，在補習班工作過、半年間也帶過青少年學習桌遊的我，能清楚感受到「滑世代」的教育問題。許多學子假日要不是去補習班，不然就是關在家裡滑手機、打電動，生活是封閉而對外在世界無感的。事實上，我們許多成年人也如此過生活，遑論後代學子呢？

鑒於「教育弱勢」及「無感教育」的現象，返鄉後，我想做的事情就是「找回感覺」，讓學習更有感覺，並以此創造人與人的生活連結，破除階級與優勢弱勢之間的隔閡。於是，我跟夥伴決定以「Touch」為名成立學習工作室，繼續推廣教育活動。Touch的意思就是「接觸」；我們要藉由各種教育活動，讓青少年與青年可以接觸更多的人事物、了解更多關於台灣這塊土地的故事、拓展視野與思考，甚至未來有機會，希望他們的家長也能一起走出來，因為家庭是學習的根本場域。

2015年大溪挖哇Wow-在地青年招募活動 招募青年成為工作夥伴

現階段，Touch學習工作室正在籌劃「桌遊學習教室」及「農村創藝教室」，與幾位年輕朋友及社區單位合作。前者是用遊戲學習的方式吸引青年離開手機與電腦，來認識更多的朋友，假日從事更多具有意義的活動。後者，則是希望挖掘農村的資源與手作技藝，讓學童或青少年可利用假日到此體驗農村生活，回歸土法煉鋼、凡事自己動手做、動腦尋找方法的簡單生活。大溪還有很多人在默默努力、關心後代學子的教育與家庭問題，我相信，他們的故事很需要被看見，因為他們在做的事情就是造人，面對的是大溪觀光與文化發展的美好表面下，所看不見的那一群人。

2015年大溪挖哇Wow-帶領大溪至善高中學子參訪Sawaz部落 認識原住民生活與文化