六、平凡中的不凡：

日常生活與文化 社區資源調查的困難，與其說是操作方法，不如說是心態與視野的開拓。 在操作方法的層面，的確也是一門學無止盡的功夫，然而，如果沒有開放的胸 襟，以及視家鄉如異鄉的能耐，那麼社區裡頭幾乎都沒什麼新鮮事。我們經常會說的 「有看沒有到」，也可以形容這種欠缺視野的觀看現象，或許也可以說明為什麼人人 都有相機，可是卻只有專業與專注的人才能拍到精采的畫面。 如何在習以為常的社區生活中找出資源，原本不需學習，我們透過兒童的眼睛就 知道，一株草、一束光、一粒石頭都可以好奇半天。新竹縣六家地區在民國94年進行 一項伯公調查計畫，為了確認某一個因為高鐵計畫拆離原地的伯公的舊日地點，居民 決定選擇用手觸摸的方式。這個伯公原本是六家地區最原初型態三粒石的形式之一， 有一位從小拜祂長大的老農民表示，他小時候常在 這個伯公石下遊玩，他記得當年那顆伯公石哪個地 方有個小小的缺口！

尋找昔日伯公信仰的老地點，竟是透過數十年前一個兒童的遊戲經驗。從這個案例來看，在平凡的生活中找尋社區資源其實並非難事。然而，像這樣的例子可遇不可求，如果能夠擬定恰當的計畫， 讓社區居民的眼光與心境推回他們的童年，那麼很 可能就很容易讓大家重新發現社區裡頭令人驚喜的細節。簡單說，這個方式就是啟動居民童年記憶的 社區計畫。

七、社區與專業的對話：

每個社區居民都可能是某個專業的專家、專業的運用 與專業對社區的詮釋啟動社區居民的記憶，是挖掘（除了調查，也可以用挖掘這個字眼）社區資源的 好辦法，卻不是唯一的方式。若要進一步挖掘社區資源，還需要有專業的學習，或者 與專業合作。 社區資源調查的專業（者），在過去多是外來的學者專家，然而，近年來逐漸蔚為風氣的地方文史工作以及青年返鄉行動，漸漸提供社區內部的專業（者），不管是外來的、返鄉的還是內部培訓的，專業的體系化與深度挖掘，都有助於進一步觀察到社區的資源，甚至挖出潛在的資產！

嘉義縣新港文教基金會、宜蘭縣仰山文教基金會、台東縣永續發展協會、花蓮縣的環保聯盟分部等等從事環境保護與社區營造的在地團體， 本身就是優秀的專業者，在他們持續不懈的努力之下，培育了更多的優秀子弟，他們長年累積的「社區資源」更是深耕在地的無上養分。

八、個人的觀察與集體的普查 誰才是調查者？

過去大家會把「責任」推給專家，然而，從社區的角度來看，每個人都可以（也 應該）擔任調查者，只不過欠缺信心與動力。 逆向思考試試看，如果自己（每個社區居民）沒有擔任調查者，那麼自己所認識 到的社區資源就無法成為整個社區的資源。

換句話說，社區資源的調查者並不應該有代言人，沒人（即使是民主制度中的鄉鎮市民代表、縣市議員或立委）有能力替自己 表達出個人對社區資源的認知。社區居民本身不但是社區資源，更是促成社區生活持續運轉的文化創造者。歷史上有太多的案例證明，社區裡頭的個人發現，是社區有機 會獲得發展的重要因素。高雄縣甲仙的化石館，就是從土地裡頭找出社區價值的個人努力成果。

台北縣的李梅樹美術館，主要紀念與展示深深愛著三峽文化的畫家李梅樹 的鄉土熱情。 然而，如何能確保將個人的觀察成果納入社區的集體資產範疇，卻需要一個過程：一種是等待這個人努力了一輩子終於有人為他建立紀念館，進而吸引了社區的認同；另一種則是發動社區進行集體的普查，讓更多人得以參與到社區資源的調查工作。 社區資源的集體普查，不只是社區基礎的調查工作，透過不同的調查成員之間的 討論、比對與競爭，還可以形塑更為清晰的社區文化形象。目前正由客委會與全國六個客家鄉鎮（觀音、公館、石岡、吉安、美濃與竹田）合作進行的「客庄文化資源普 查計畫」，正是一項具體呼應社區與文資法雙重需求的社區資源調查計畫。

九、結論：社區資源調查是一種社區價值的再發現

說來說去就是沒有說到社區資源調查的技巧，事實上，不管是用照相機、測量工 具、畫筆，還是文學家的動人文字都可以進行，甚至透過錄影機、錄音機等工具，還 可以讓不擅長使用文字與種種工具的社區居民，以口述的方式，進行社區資源的調查與記錄。想法如果沒有開通，技巧一點用都沒有，在此，和社區夥伴們分享的無非是 對社區資源調查的若干想法，相信，大家能夠一點就通。至於千萬種的技術性方法， 就回到種種的專業領域，讓專業與社區進行對話。 社區資源的調查，無非就是找出社區的價值與社區的困境或盲點，而社區的價值則隱藏在社區的日常生活之中，期待社區裡頭的生活者深入挖掘！