『大雁大雁展翅飛，金天宮前心齊齊；澀水澀水相介水，山青水明養心性……』在這首由社區居民自己創作的歌裡，說的不僅是澀水環山抱水的好環境，也說著這十年來，澀水居民在災區重建這條路上，高度團結的向心力與行動力。

澀水，離日月潭大約20分鐘的車程，座落在狀若蓮花的山谷中，是候鳥南飛時的常住棲息地。這裡被澀水溪及桃米溪所環抱，由於水質含氧化鐵，嚐起來有澀味，所以被稱為澀水。因為山青水美，再加上九二一後新蓋起來的小別墅屋群，讓澀水近年來也多了「台灣小瑞士」的稱號。

到訪這座不到60戶民居的小村落，會先穿過一條長長的大雁隧道，再續行200公尺後，就會看見一大片由刻字陶板所組成的入口意象牆，從這裡右轉進去，就是現今大雁村澀水社區的所在地。

澀水位於海拔600公尺的高山盆地內，有台灣小瑞士之稱（上）
社區入口的印記陶板墻刻劃了澀水社區營造的歷史過程（下）

澀水社區發展協會因921而生

九二一以前的澀水還沒有「社區發展」的概念，是原來大雁村中第七到九鄰的聚落，居民人數大約300多名。在那一場天搖地動中，倒了近八成的屋舍，沒有震毀的，也大多半倒頹圮、無法再居住。說起這場記憶中逐漸淡去的惡夢，村裡的老人家還是心有餘悸，比劃著金天宮旁唯一沒被震毀的土埆厝，一邊訴說那夜哭喊聲頻傳的情景。

土埆厝利用稻草混和土塊再以泥漿黏著而成，無法抵抗強震
金天宮旁的土埆厝是社區中唯一倖免於難的例外

天災無情，澀水人卻不喪志。相較於其它災區，澀水在災後一個月就成立重建委員會，顯得異常堅強迅速，其中重要的推手包含當時擔任村長的蘇水定（現任理事長）、甫落腳定居的葉瑞美、鄰長盧薰遠、邱長盛（現任村長）與蘇福來等人。他們自發性地號召居民共同參與重建事務，並在初期就捐錢捐地讓會務得以起頭，三個月後，澀水終於盼到了縣政府的資源，隨著專業城鄉團隊的進駐，也加速了社區重建的速度。

曾做為社區協會辦公室的「金天宮」就見證了這一段歷史。金天宮不僅是澀水人的信仰中心，災後也成為居民凝聚共識的地方，當初在這裡曾有過的激烈爭吵、反覆決議與妥協退讓，如今在蘇水定看來“都已經過去了”，但說起現在村中這條6米寬、1.5公里長的環村步道，當初負責說服村民捐地造路的邱長盛可還是“記憶猶新”。

澀水社區目前寬敞的環村道路是居民捐地而來的建設成果

「要爭取政府經費，每戶都要往後退一點，讓出土地才能作出新路，有些人一開始當然會不肯，挨家挨戶往來拜訪了好幾次…」邱長盛娓娓道出那個“萬事起頭難”的過程，同樣的情形也發生在「起新厝」的過程。現在的澀水最令人稱道的就是風格一致的雙層歐風小別墅：斜頂、藍瓦、白牆是這些災後新厝的共同樣貌，濃濃的異國度假風情，也奠定了後來社區發展「民宿村」的基礎。

當初居民共同決議出斜頂的型式，除了要避免日後加蓋的不美觀，主要目的在於適應亞熱帶山區多雨的氣候。此項計畫提出後，雖然立即獲得農委會的肯定，但在收集同意書爭取補助款的過程中，也一樣經歷了不斷地反覆勸說；後來又因為小別墅的設計遠較救急性的鐵皮屋來得複雜，眼看著其它災區的居民都有“比較像樣”的棲身之所，還看不見雛型的不安全感，也讓少數居民開始產生懷疑。

澀水以統一的斜頂建築樣式向農委會爭取每戶12萬元的補助款

在弭平這些紛爭的過程中，除了有像蘇福來這樣的幹部，領著一家大小帶頭睡帳棚“以示決心”外，村中老人家的適時調解也是重要助力；雖然有過立場各異的過渡期，但澀水以社造新秀之姿，快速在半年內完成土地樂捐與新厝共構的規劃，已經算得上是社區營造案例中的“超級黑馬”；蘇水定說：「大概是經過九二一這樣的大災難，大家都比較想得開，也不會計較這麼多。」福禍相依，或許就是澀水社造的最佳寫照。

回顧澀水社區重建成功的因素，「週週開會」與「居民輪流當主席」二個看似簡單的條件，卻是落實社區共同參與最核心的關鍵。被遊客暱稱為“盧班長”的盧薰遠回憶起這段磨合的時期，認為它幫助了澀水人培養出主動學習的態度，也就是這種共同參與、一起成長的相互扶持，讓澀水人得以在受災一年後，快速重現澀水窯的傳統文化風貌，並重振日據時代“以茶為貴”的產業榮景。

金天宮是社區的信仰中心，前面的廣場也是社區活動的聚集地
重建委員會與社區發展協會都曾重用此地召開頻繁的參與會議

傳承150年陶藝文化，打造共同的生活語言

一場措手不及的災難，讓原本經濟就不佳的務農小村更顯凋零。於是，在澀水人著手進行社造之初，就在重建的願景上，思考產業發展與觀光社區轉型的可能性─他們首先想到的就是「找回澀水過去曾有的驕傲」。

在村人提出這樣的構想後，透過雲科大黃世輝研究團隊、工藝研究所、製茶權威邱瑞騰…等不同領域專家的協助與資源的整合，重新審視澀水原已沒落的陶窯文化與紅茶產業，在確認它們做為澀水代表特色的可行性後，災後重建的工作，也從原來的硬體設施，擴大至文化與產業架構的重建。

早期澀水的製陶產業以白堊土及不上釉的柴