一百多年前，五溝村的村民為了保衛家園、抵擋來自異族及歹徒的襲擊，以燃放鞭炮作為戍守警戒的信號；一百多年後，「六堆祈福－攻炮城文化祭」搖身一變成為屏東縣元宵節的在地特色慶典，配合著五溝社區長達十幾年的客家聚落保存計畫，把生活中的客家博物館刻劃在歲月的地表上。

築水而居的傳統客家村落

五溝水（註1），一個由五條清澈見底的溪水縱橫而成的地方，近年來，因為擁有完整的客家聚落景觀及罕見的溪流型水草物種（註2），逐漸成為萬巒鄉在豬腳大街之外、另一個為人所熟知的景點。有人說，它是畢生一定要到訪的客家庄；而五溝人卻很硬頸地說：「我們不要複製的觀光市集，只要最真實的客家風貌」。

就是因為這種對傳統的堅持，讓古拙的劉氏宗祠、伯公景觀與水圳人家得以從容地矗立在此，而許多初次到訪的客人，都會被這些看似淡定、卻又擁有強烈存在感的地標所吸引。若有細心的旅人沿著村裡的溝渠水圳慢走，就一定會發現那些隱身在牆上的神秘標記……走近一看，才知道它們竟都是些“哪鄰人家負責整理到哪裡”之類的工作記事表，這才意識到這裡的百年古蹟、客家伙房與特色水草生態，其實都是傾全村之力共同維護才有的成果。曾有一些年輕一輩的古蹟擁有者，想將百年建築改建為一般樓房，幸而在祭祀公會、長輩們與其他社區組織協會的堅持下，透過文化資產保存觀念的一再宣導，逐漸達成社區居民對「保留完整客家聚落」與「打造度假退休養老村」的共識，這些彌足珍貴的客家老厝與得天獨厚的水文環境，才得以被完整保存下來。

火力四射攻炮城，古早活動新體驗

五溝人除了積極保留「原汁原味」的聚落樣貌，對於無形的人文活動與傳統習俗，也有同樣的堅持。例如在許多客家庄已逐漸式微的「攻炮城」（客語為「尖炮城」）傳統，就是因為五溝人的勤力維繫，而逐漸在六堆一帶形成復甦力量，近年來更被逐步提升成為地方特色慶典。五溝社區早期對這個活動採取「低調行銷」的策略，以維持傳統習俗的原型為出發點，因為歷史悠久、口耳相傳，當時就已經有許多鄰近鄉鎮的居民聞風而至，讓這個小規模的慶典顯得熱鬧非凡。一直到民國九十四年，在屏東縣政府客家事務局與佳平溪文化工作協會的合作推動下，五溝村開始結合六堆客家文化園區，將這項社區性的特色慶典擴大為縣市級的文化觀光活動，希望未來能與臺南蜂炮、臺東炸寒單一別苗頭。

移師至六堆客家文化園區的大型文化祭典，融入了「競技場」及「運動會」的改良概念，炮手們必須以手中劈啪作響的連珠炮為“子彈”、將其投擲至炮籠裡炸破紅紙，然後藉由火花引爆裡面的爆竹，速度最快的神炮手就是最後的贏家！因為過程刺激，還發展出如水上攻炮城等不同難度的擲炮競技，近二年來都吸引了超過五、六百隊的民眾報名參加。其它諸如「汲水挑擔」、「伯公拜廟」的活動也都是參照客庄生活、祭祀禮儀所發想出來的運動競賽，充份展現了客家文化的特色。

堅持「作福」傳統，構建「活的」客家博物館

五溝村做為六堆攻炮城的活動發源地，近年來因成為全國第一個客家文化資產聚落而聲名遠播。儘管“五溝的攻炮城”口碑流傳，對社區觀光帶來了錦上添花的效益，但對五溝人而言，「攻炮城」就是春祭「作福」時期的重要傳統之一，與伯公聯合祭祀一樣，都是對居住土地飲水思源的信仰，是每年村人聯繫情感的重要憑藉。

所以，五溝村民不僅熱情支持盛大的六堆攻炮城活動，也從未放棄在社區裡舉行的小型攻炮城，更對客家人傳統的新春祈福活動十分堅持。也許傳統「作福」中的宴請社交性質已逐漸消逝，但共拜土地公與分享添男丁喜悅的習俗仍持續著；每年元宵節前後，隨著炮聲展開的請神、酬神、拜天公、祭伯公到新丁粄分發，都按照著傳統習俗年年流傳下去。綜觀而言，五溝社區的居民雖不刻意經營觀光慶典，卻因為重視並悉心保護先祖們留下的傳統與習俗，意外讓五溝社區變成一個既有人文資源、又有自然景觀特色的五溝聚落，共構成一座「活的」的客家博物館，讓這些其他地方幾近失傳的傳統，完整且忠實地保留下來。

客庄再生展風華，預見未來台灣古川町

五溝社區之所以能為百年民俗活動積攢出大型文化祭的轉型能量，關鍵就在於居民向心力十足且樂於為社區付出。正因為高度凝聚力與認同感，五溝人一直追求這種「投資自己家鄉」的實現價值，例如一年一度的社員大會，200多位常住村民幾乎全員到齊，熱情而自發地參與社區事務。此外，五溝社區媽媽自組發起的「水流東讀書」，則是讓居民們引以為傲的團隊─她們除了一起上才藝班、共同支援社區的大小事宜外，為了讓遠道而來的遊客深入了解五溝的人文歷史，她們積極培養導覽解說的能力，希望扮演五溝社區在地導遊解說者的角色。特別是在鄰舍們相互感染下，如今每一位社區媽媽都具備基本的導覽解說能力，手邊隨時都有一本導覽手冊，準備指引旅客前往下一座古蹟或路口。